王芗斋先生练独立守神桩功。 远武术人。 抽象虚实有无体认，习拳入手之法非只一端，而其结晶之妙，风吹草动全在于神形意力之运用互为一致。此种运用都视之无形、听之无声、无体亦无形象。 就以有形而论，其势如空中之旗，飘摆无定，惟风力是应，即所谓与大气应合；又如浪中之鱼，起伏无定方，纵横往还以听其触，只有一片相机而动应感而发和虚灵守默之含蓄精神。要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无，诚与老庄佛释无为而有为。 万法皆空即为实象，一切学理多称谨似，又如作画，各以俏逸之笔，孤行天壤，堪并论也。其机其趣完成在于无形神似之间，度其意可以求之。所以习时有对镜操作之戒者，恐一求形似，则内虚而神败矣。 习时须假定三尺之外七尺之内四周如有大刀阔斧之巨敌与猛兽毒蛇蜿蜒而来，其共存生之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，则为实中求虚。要在平日操存体认涵蓄修养，总之都是从抽象中得来。 所谓神意足不求形骸似，更不许存有物件而解脱一切者是也。切记习时要慢而神宜速，手不空出，意不空回，即些微细小之点力动作亦须具体无微而不应，内外相连，虚实相需而为一贯。须无时无处不含有应付技击之感(本能)，躺一求素，则一切经过之路径滑然而过，在游河而得其体认之作用乎？ 是故初学时须以站桩为基础，渐渐体会而后行。总之，须有神形意力成为一贯，亦须四心相合(顶心、本心、手心、脚心)，神经统一，一动无不动，亦更微而不合。四肢百骸悉在其中，不执着不停断，再与大气之呼应，各点力之松紧互为用，庶乎可矣。离开已身无物可求，执著已身永无是处。旨哉斯言，细心体会，自不难窥拳道之堂奥矣。
